Eutanasia: un comportamento attivo od omissivo da parte di un soggetto finalizzato a una morte indolore di un altro soggetto, assecondandone la sua volontà espressa e consapevole, data contestualmente o anticipata, per liberarlo, in occasione di grave malattia irreversibile e senza speranza di vita, da insopportabili sofferenze o per aiutarlo a porre fine a una vita ritenuta non più dignitosa.
Lorenzo D’Avack, in AA. VV., Testamento biologico, 2006

Chi muove da una concezione personalistica ritiene che la vita non sia semplice animazione della materia e che questa si identifichi con il rispetto dell’individuo, della ragione, della sua dignità e libertà. Pertanto, il problema dell’eutanasia non mette in gioco il valore della vita che prolifera ovunque, ma il valore dell’individuo, dell’uomo che in certe condizioni può non ritenersi più degno di sé e può quindi sentirsi in diritto di decidere di porre fine a un’esistenza in cui non si riconosce più, che vede tradursi in un processo biologico che, grazie all'assistenza tecnica, procede nella sua anonima irreversibilità.
Lorenzo D’Avack, in AA. VV., Testamento biologico, 2006

Io sono favorevole all'eutanasia anche per quelli che stanno bene in salute.
Luciano De Crescenzo, I pensieri di Bellavista, 2005

Io non ho paura della morte... al limite mi scoccia. Ho paura, invece, come tutti immagino, del dolore. Finché l'estremo saluto sarà come uno spegnersi della luce, mi sta ancora bene: che venga pure quando vuole. Il dolore no, quello, se possibile, lo vorrei evitare. E a quel punto mi andrebbe d'incanto l'eutanasia! A mio avviso, un paese davvero civile dovrebbe consentirla per legge.
Luciano De Crescenzo, La distrazione, 2000

Voglio andarmene quando lo voglio "io". È di cattivo gusto prolungare artificialmente la vita. Ho fatto la mia parte; è tempo di andare. Voglio farlo con eleganza
Albert Einstein, citato in lettera di Helen Dukas a A. Pais, 1955

La cultura moderna che nega la morte ha abbracciato anche il mondo della medicina che molto spesso non riconosce i limiti dei trattamenti della malattia, non ascolta, non ha attenzione al dolore.

Serena Foglia, Il posto delle fragole, 1999

Il medico nella sua formazione non riceve nessuna nozione per ciò che riguarda il processo del morire e raggiunge la laurea avendo come sogno o obbiettivo il successo terapeutico, inoltre ha un concetto di sacralità della vita anche quando questa per il malato nella sua fase terminale è solo dolore e sofferenza

Serena Foglia, Il posto delle fragole, 1999

L’eutanasia non è suicidio, perché nel suicidio la pulsione di morte ha il sopravvento sulla pulsione di vita, mentre nel caso dell’eutanasia non siamo in presenza di una devastante pulsione di morte, ma di una voglia di vivere che però al soggetto pare insostenibile per le condizioni in cui versa la sua
vita, resa possibile solo dalle macchine che sostengono il suo organismo.
Umberto Galimberti, Il segreto della domanda, 2008

La tecnica ha creato un tempo intermedio tra la vita e la morte, dove una vita organica si protrae o in assenza di una vita cognitiva o in conflitto con la capacità di sopportazione del paziente, che in questo caso chiede di essere aiutato a morire. Di eutanasia si può parlare solo in questo secondo caso in cui si asseconda la libera volontà espressa da un malato di porre fine alla sua esistenza quando si verificano alcune condizioni che la rendono insopportabile.
Umberto Galimberti, Il segreto della domanda, 2008

Il problema dell’eutanasia non mette in gioco il valore della “vita” che prolifera ovunque, ma il valore dell’“individuo” che, in certe condizioni, può non ritenersi più degno di sé, e può quindi sentirsi in diritto di decidere di por fine a un’esistenza quando questa ha assunto i tratti di un puro processo biologico che, grazie all'assistenza tecnica, procede nella sua anonima irreversibilità.
Umberto Galimberti, Il segreto della domanda, 2008


“E' più malvagio togliere la vita a chi vuole vivere, o negare la morte a chi vuole morire?”
JO NESBØ Dal libro: L'uomo di neve

“La Medicina dei giorni nostri è molto spesso ingiusta perché tende ad abbandonare coloro che hanno più bisogno di aiuto.”
Silvio Garattini


La scienza fa benissimo ad attenersi rigorosamente al suo sguardo, perché altrimenti salterebbero tutti i suoi metodi, ma malissimo faremmo noi ad abbassare il nostro sguardo sulla vita e sulla morte a livello dello sguardo scientifico. Perderemmo nell’ordine: la nozione di “persona” a favore di quella di “organismo”, la nozione di “individuo” a favore di quella di “genere”, la nozione di “vita” ridotta a semplice prolungamento del proprio “quantitativo biologico”. E dimenticheremmo che la vita è essenzialmente biografia, reperimento di un senso, spazio di libertà e di decisione. Misconoscere queste caratteristiche significa non riconoscere l’uomo e la sua differenza essenziale rispetto agli animali, le piante, le cose.
Umberto Galimberti, Il segreto della domanda, 2008

Non lasciamo soffrire gli animali, quindi perché gli umani?
Stephen Hawking [1]

È dovere di un medico prolungare la vita e non è suo dovere prolungare il processo della morte.
Thomas Jeeves Horder, Discorso alla Camera dei Lord, 1936

Il diritto di vivere, inteso come fonte di tutti i diritti, in determinate circostanze include anche il diritto di morire.

Hans Jonas, Il diritto di morire, 1985

Il diritto di morire non ha a che fare con il suicidio. L’essere in presenza di una malattia incurabile come causa di morte ci consente di distinguere tra il non contrastare la morte e il suicidarsi, tra il lasciarsi morire e il provocare la morte.
Hans Jonas, Tecnica, medicina ed etica, 1985

Bisogna avere almeno una certezza: quella di rimanere padrone della propria morte e di essere in grado di scegliere l'ora e i mezzi.

Milan Kundera, Il valzer degli addii, 1972

In confronto agli esseri umani, un cane non ha molti privilegi ma uno di questi consiste in ciò: nel suo caso l’eutanasia non è proibita dalla legge; l’animale ha diritto a una morte misericordiosa.
Milan Kundera, L'insostenibile leggerezza dell'essere, 1984

Senza una vita dignitosa non è possibile una morte dignitosa.

Hans Küng, Della dignità del morire, 1995

La lotta contro il dolore è un'usura. Consentire alla sofferenza è un suicidio lento. Perché i grandi dolori, anche quando tacciono, mai restano muti.
René Leriche, Chirurgia del dolore, 1937

Eutanasia significa semplicemente poter morire con dignità nel momento in cui la vita ne è priva.
Marya Mannes [1]

Il solo aspetto della propria condotta di cui ciascuno deve rendere conto alla società è quello riguardante gli altri: per l'aspetto che riguarda soltanto sé stessi, la sua indipendenza è, di diritto, assoluta. Su sé stesso, sulla sua mente e sul suo corpo l'individuo è sovrano.
John Stuart Mill, Saggio sulla libertà, 1859

Essere tenuti in vita a forza è un orrore. È peggio della morte stessa.
Mina, su Vanity Fair, 2014

Quando un invalido, per qualunque motivo lo sia, non ha più la forza di sopportare le sofferenze fisiche e morali che l'invalidità gli procura, e senza speranza di sollievo se non quello procurato dagli analgesici, ha il diritto di esigere dal medico il mezzo per abbreviare questa Via Crucis; e il medico ha il dovere di fornirglielo.
Indro Montanelli, su Corriere della Sera, 2000

Una morte dignitosa è un diritto di libertà.

Indro Montanelli, su la Repubblica, 2000

Nessuno contesta il diritto di ognuno a disporre della sua vita, non vedo perché gli si debba contestare il diritto a scegliere la propria morte.

Indro Montanelli, su la Repubblica, 2000

Se noi abbiamo un diritto alla vita, abbiamo anche un diritto alla morte. Sta a noi, deve essere riconosciuto a noi il diritto di scegliere il quando e il come della nostra morte.

Indro Montanelli, Conferenza stampa dei Radicali, 2001

Se qualcuno non solo è incurabile, ma anche oppresso da continue sofferenze, allora i sacerdoti e i magistrati, dato che non è più in grado di rendersi utile e la sua esistenza, gravosa per gli altri, è per lui solo una fonte di dolore (e quindi non fa che sopravvivere alla propria morte), lo esortano affinché si decida a non prolungare oltre quel male pestilenziale. Rendendosi conto che la vita gli procura solo dolore, non si sottragga alla morte, ma si faccia coraggio e si liberi da solo da quella vita piena di tormenti come da una prigione o da una tortura, oppure lasci che qualcuno lo faccia per lui. In questo modo si dimostrerà saggio, perché non perderà alcun bene ma si libererà di una sofferenza.

Thomas More, Utopia, 1516

Prescindendo dalle istanze che la religione pone, si può ben chiedere: perché dovrebbe essere più lodevole per un uomo invecchiato, che sente il declino delle proprie forze, attendere la propria lenta consunzione e il disfacimento, che non porre termine in piena coscienza alla propria vita? In questo caso il suicidio è un’azione del tutto naturale e a portata di mano, che, come vittoria della ragione, dovrebbe giustamente suscitare rispetto: e lo ha anche suscitato, in quei tempi in cui i capi della filosofia greca e i più forti patrioti romani solevano morire dandosi la morte da sé. Al contrario la brama di continuare a trascinarsi di giorno in giorno, fra angosciose consultazioni mediche e in penosissime condizioni di vita, di giungere, senza forze, ancor più vicino al termine della propria vita, è molto meno rispettabile. Le religioni sono ricche di scappatoie contro l’istanza del suicidio. Con esse si ingraziano coloro che sono innamorati della vita.

Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male, 1886

In una determinata condizione è indecoroso continuare a vivere più a lungo. Il continuare a vegetare in vile dipendenza dai medici e dalle loro pratiche, dopo che è andato perduto il senso della vita, il diritto alla vita, dovrebbe attirare su di sé, nella società, un profondo disprezzo. I medici, dal canto loro, dovrebbero essere i mediatori di questo disprezzo - non ricette, ma ogni giorno una nuova dose di nausea di fronte ai loro pazienti.

Friedrich Nietzsche, Il crepuscolo degli idoli, 1888

Morire con fierezza, se non è più possibile vivere con fierezza. La morte scelta di propria volontà, la morte attuata al momento giusto, in chiarezza e serenità, in mezzo a figli e testimoni: cosicché sia ancora possibile un reale congedo, quando colui che si accomiata è ancora presente, come pure una reale valutazione di quel che si è raggiunto e voluto, una somma della vita - tutto ciò in antitesi alla miseranda e orribile commedia che il cristianesimo ha fatto dell'ora finale.

Friedrich Nietzsche, Il crepuscolo degli idoli, 1888

La medicina dovrebbe studiare piuttosto il modo di far cessare il dolore, che la malattia; più di far meno patire, che di molto far vivere. Pur di salvare un malato, lo si rende impotente e infelice. Nessuno sa fare il dono d'un grammo di stricnina a un cieco, a un paralitico, a un idiota. Bisogna pensare che la vita che i dottori ci rendono non vale più della morte cui saremmo andati incontro. Ma il chirurgo non si pone questo problema; nell' operazione egli vede più la soddisfazione personale di trionfare sul male che il bene del malato. Ancora non si è riusciti a concepire la morte come una cloroformizzazione con effetti più durevoli ed efficaci.

Giuseppe Prezzolini, Il Centivio, 1906

Per far piacere all'arcivescovo − e al suo Dio, se egli ne è fedele rappresentante − i malati terminali di tumore devono subire mesi di agonia del tutto inutile, tranne nel caso in cui i loro dottori o infermieri siano abbastanza umani da rischiare un’accusa di omicidio. Trovo davvero difficile concepire un Dio che tragga piacere dal contemplare questo genere di torture; e se ci fosse davvero un Dio capace di tale volontaria crudeltà io lo considererei indegno di ogni venerazione.

Bertrand Russell, Rassegna di spazzatura intellettuale, 1943
Rendere impossibile l'eutanasia significa violare il diritto più importante: quello di decidere della propria vita e porre fine al proprio dolore.

Roberto Saviano, su Facebook, 2017

Non solo per lavorare con dignità, ma anche per morire con dignità bisogna emigrare dall'Italia.
Roberto Saviano, su Facebook, 2017

La vita non sempre va conservata: il bene, infatti, non consiste nel vivere, ma nel vivere bene.

Lucio Anneo Seneca, Lettere a Lucilio, ca. 62/65

Il saggio vivrà quanto deve, non quanto può. Osserverà dove gli toccherà vivere, con chi, in che modo e che cosa dovrà fare. Egli bada sempre alla qualità della vita, non alla lunghezza.

Lucio Anneo Seneca, ibidem

Non importa morire presto o tardi, ma morire bene o male; morire bene significa sfuggire al pericolo di vivere male.

Lucio Anneo Seneca, Lettere a Lucilio, ca. 62/65

Una vita più lunga non è necessariamente migliore, ma una morte attesa più a lungo è senz'altro peggiore.

Lucio Anneo Seneca, ibidem

Troverai anche uomini che hanno fatto professione di saggezza e sostengono che non si debba fare violenza a sé stessi; per loro il suicidio è un delitto: bisogna aspettare il termine fissato dalla natura. Non si accorgono che in questo modo si precludono la via della libertà? Averci dato un solo ingresso alla vita, ma diverse vie di uscita è quanto di meglio abbia stabilito la legge divina. Dovrei aspettare la crudeltà di una malattia o di un uomo, quando posso invece sottrarmi ai tormenti e stroncare le avversità?

Lucio Anneo Seneca, Lettere a Lucilio, ca. 62/65

La peggiore delle tirannidi non è quella che uccide i suoi sudditi: è quella che arriva a impedire loro perfino di uccidersi.

Adriano Sofri, su la Repubblica, 2008

Ci sarà sempre una speranza a questo mondo fin quando ci sarà concesso di morire.

Giovanni Soriano, Maldetti, 2007

Si dovrebbe morire soltanto quando lo si desidera e continuare a vivere finché ne vale la pena.

Giovanni Soriano, Finché c'è vita non c'è speranza, 2010

Molto peggio della morte è giungerci soffrendo.

Giovanni Soriano, ibidem 

In Paesi clericali come l’Italia, dove l’eutanasia non è soltanto vietata, ma considerata con orrore dall'ipocrisia cattolica imperante, in casi estremi – come potrebbe essere la possibilità di rimanere paralizzati per anni in un letto di sofferenza – non resta che mandare tutti affanculo, a cominciare da preti e moralisti, e gettarsi da una finestra. Monicelli insegna.

Giovanni Soriano, Malomondo, 2013

Se l’eutanasia è incompatibile con i principi del buon esercizio della pratica medica, infliggere una terapia per il mantenimento in vita con il solo risultato di aumentare la sofferenza del paziente è altrettanto deplorevole.
Maurizio de Tilla, in AA. VV., Testamento biologico, 2006

Se l’argomento più convincente a favore dell’eutanasia è alleviare la persona da inutili sofferenze, gli oppositori dell’eutanasia sbagliano nella difesa a oltranza del mantenimento in vita di un paziente, anche a costo di infliggergli terribili sofferenze.
Maurizio de Tilla, in AA. VV., Testamento biologico, 2006

In una visione laica della vita, la decisione di concludere l’esistenza con un atto che abbia luogo in modo umanitario ma razionale, è una soluzione comprensibile quando il dolore fisico e morale non permettono più di onorare la vita pienamente.

Umberto Veronesi, in Serena Foglia, Il posto delle fragole (prefazione), 1999

Scegliere l'eutanasia non è un gesto facile: è e va intesa come un atto estremo che va considerato con discrezione, va deciso nel segreto delle proprie coscienze, senza clamore e senza prescindere dalle proprie concezioni etiche e morali.

Umberto Veronesi, in Serena Foglia, Il posto delle fragole (prefazione), 1999